Published by: 0

เผยแพร่ในปีพ. ศ. 2443 บูชิโด: จิตวิญญาณของญี่ปุ่นเปลี่ยนวิธีการรับรู้ของประเทศทั่วโลกเขียนมิชิโยนากาโมโตะ
The Last Samurai ซึ่งเป็นมหากาพย์ฮอลลีวูดที่ยิ่งใหญ่บอกเล่าเรื่องราวของคัตสึโมโตะซามูไรกบฏที่อุทิศชีวิตเพื่อต่อสู้กับกองกำลังที่เขาเชื่อว่ากำลังทำลายคุณค่าดั้งเดิมของญี่ปุ่น ดังที่เห็นผ่านสายตาของกัปตันกองทัพสหรัฐฯนาธานอัลเกรนผู้ซึ่งได้รับการว่าจ้างจากกองทัพจักรวรรดิญี่ปุ่นให้ช่วยต่อสู้กับกลุ่มกบฏ แต่พวกเขาถูกจับไปเป็นเชลย – คัตสึโมโตะและกลุ่มซามูไรกบฏของเขาเป็นตัวอย่างของนักรบผู้ทรงเกียรติ: กล้าหาญทุ่มเทเพื่อพวกเขา หน้าที่ทำงานหนักและมีวินัย แต่ยังสุภาพและมีเมตตาต่อเชลยของพวกเขา หลังจากได้เห็นวิถีอันสูงส่งของซามูไรอัลเกรนเปลี่ยนความจงรักภักดีเพื่อช่วยเหลือคัตสึโมโตะในภารกิจที่เป็นเวรเป็นกรรมของเขา

ตั้งแต่ภาพยนตร์เรื่องดังของฮอลลีวูดไปจนถึงละครโทรทัศน์ของญี่ปุ่นซามูไรได้รับการแสดงให้เห็นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาว่าเป็นแบบอย่างของทั้งความเป็นเลิศทางร่างกายและความถูกต้องทางศีลธรรมซึ่งเกียรติยศและความภักดีมีค่ามากกว่าชีวิต ภาพของซามูไรนี้แม้จะไม่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์ แต่ก็ยังคงฝังแน่นอยู่ในจินตนาการที่ได้รับความนิยมเนื่องจากมีส่วนน้อยที่เขียนเป็นภาษาอังกฤษในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 โดยInazō Nitobe

บูชิโด: วิญญาณของญี่ปุ่นซึ่งได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1900 และกลายเป็นหนังสือที่ขายดีระหว่างประเทศในวันที่ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำเพียงแค่เป็นส่วนหนึ่งของนกเพนกวินชุดความคิดที่ดี แม้ว่าจะเป็นหนังสือนับไม่ถ้วนที่เขียนเกี่ยวกับบูชิโด (‘วิถีแห่งนักรบ’) แต่หนังสือของ Nitobe ยังคงเป็นแหล่งข้อมูลที่มีอิทธิพลมากที่สุดสำหรับผู้ที่ต้องการทำความเข้าใจระบบคุณค่าที่ยังคงแทรกซึมอยู่ในสังคมญี่ปุ่นหลายแง่มุมจนถึงทุกวันนี้

จะดีได้อย่างไร

ผ่านหนังสือของเขา Nitobe นักเศรษฐศาสตร์เกษตรนักการศึกษานักการทูตและชาวเควกเกอร์ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสซึ่งดำรงตำแหน่งเลขาธิการสันนิบาตชาติระหว่างปีพ. ศ. 2462 ถึง พ.ศ. 2472 พยายามอธิบายให้ชาวตะวันตก (รวมถึงแมรี่ภรรยาชาวอเมริกันเควกเกอร์ของเขาด้วย) คุณค่าทางศีลธรรมที่เป็นรากฐาน วัฒนธรรมญี่ปุ่น.

นิโตเบะสืบค่าเหล่านั้นไปสู่บูชิโดซึ่งเขากำหนดให้เป็นจรรยาบรรณของซามูไร บูชิโดตามที่นิโตเบะได้สั่งให้ซามูไรมีสำนึกในความยุติธรรมและความกล้าหาญที่จะดำเนินความยุติธรรมนั้น เป็นการสั่งสอนความเมตตากรุณาและความสุภาพความจริงให้เกียรติและความภักดีต่อผู้มีอำนาจที่สูงกว่า “ ความรู้สึกเป็นเกียรติซึ่งบ่งบอกถึงความสำนึกในศักดิ์ศรีและคุณค่าส่วนบุคคลไม่อาจล้มเหลวในการแสดงลักษณะของซามูไร…” นิโตเบะเขียน

ซามูไรไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างมีเกียรติและภักดี – สเวนซาเลอร์

ความเป็นจริงนั้นแตกต่างไปบ้างและนักประวัติศาสตร์ได้วิพากษ์วิจารณ์คำอธิบายของนิโตเบะเกี่ยวกับซามูไรว่าเป็นเรื่องโรแมนติก “ ซามูไรและไดเมียว (ขุนนางศักดินา) ไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างมีเกียรติและภักดีจริงๆ” สเวนซาเลอร์ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นสมัยใหม่แห่งมหาวิทยาลัยโซเฟียในโตเกียวกล่าว “ หากมีโอกาสเกิดขึ้นพวกเขาก็จะฆ่าเจ้านายของพวกเขาและเข้ารับตำแหน่งของเขาด้วย”

ในงานน้ำเชื้อของเขา Nitobe ซึ่งมาจากครอบครัวของซามูไรยังอ้างว่าทุกคนในญี่ปุ่นมีค่านิยมของซามูไรร่วมกัน “ (จิตวิญญาณ) ของบูชิโดแทรกซึมอยู่ในสังคมทุกชนชั้น” Nitobe เขียน ตรงกันข้ามกับคำกล่าวอ้างของนิโตเบะเมื่อถึงยุคเอโดะ (1603-1868) ซามูไรถูกประจานเพราะใช้สิทธิพิเศษในทางที่ผิดในช่วงเวลาที่ทักษะการต่อสู้ของพวกเขาล้าสมัยเนื่องจากความมั่นคงทางสังคมสองศตวรรษ

อย่างไรก็ตามจุดมุ่งหมายของ Nitobe ในการเขียนหนังสือของเขาไม่ใช่เพื่อให้บัญชีที่ถูกต้องในอดีตของซามูไร แต่เพื่อแสดงให้โลกภายนอกเห็นว่าญี่ปุ่นมีระบบคุณค่าที่คล้ายคลึงกับศีลธรรมของคริสเตียน ด้วยเหตุนี้ Nitobe จึงอ้างอิงถึงปรัชญาและวรรณคดีของยุโรปอย่างต่อเนื่องและเปรียบบูชิโดเหมือนกับอัศวินแห่งยุโรป

“ Chivalry เป็นดอกไม้ที่ไม่ได้มีถิ่นกำเนิดในดินญี่ปุ่นน้อยไปกว่าสัญลักษณ์ดอกซากุระ….” Nitobe เขียน จากข้อมูลของ Saaler Nitobe พยายามที่จะต่อต้านการเหยียดสีผิวและความกลัวทางตะวันตกของ ‘Yellow Peril’ ด้วยการสร้างภาพลักษณ์ของซามูไรและโดยการขยายนั้นชาวญี่ปุ่นไม่เพียง แต่กล้าหาญเท่านั้น แต่ยังมีความกล้าหาญอีกด้วย เพียงสี่ปีก่อนการตีพิมพ์หนังสือของเขาญี่ปุ่นได้รับชัยชนะในการทำสงครามกับจีนตั้งแต่ปี พ.ศ. 2437 ถึง พ.ศ. 2438 ความสำเร็จทางทหารครั้งนั้นซึ่งทำให้มหาอำนาจตะวันตกตกตะลึงตามมาอย่างรวดเร็วด้วยชัยชนะของญี่ปุ่นในสงครามรัสเซีย – ญี่ปุ่นในปี 2447 และ พ.ศ. 2448

การอ้างสิทธิ์

หนังสือของ Nitobe มีวัตถุประสงค์เพื่อตอบโต้ความกลัวที่ว่าวันหนึ่งญี่ปุ่นจะกลายเป็นภัยคุกคามต่อยุโรปและ“ สร้างภาพลักษณ์ที่ดีของญี่ปุ่นในฐานะประเทศที่เข้มแข็งทางทหาร แต่มีอารยธรรมที่ประพฤติในทางอารยะในสงคราม” Saaler กล่าว ตามที่ Eri Hotta นักประวัติศาสตร์และผู้เขียนของญี่ปุ่น 1941: การนับถอยหลังสู่ความอับอายหนังสือเล่มนี้ยังเป็น“ ความพยายามที่จะวางญี่ปุ่นให้มีความเท่าเทียมกับมหาอำนาจตะวันตกที่ดีที่สุดเพื่อที่พวกเขาจะได้อ้างสิทธิ์ในการเป็นเจ้าอาณานิคม ”.

เสียงโห่ร้องจากนานาชาติที่ทักทายหนังสือของเขาแสดงให้เห็นว่า Nitobe ประสบความสำเร็จตามวัตถุประสงค์ของเขาในการบันทึกคุณค่าของญี่ปุ่นและทำให้ภาพลักษณ์ของประเทศในตะวันตกดีขึ้น ปรากฏขึ้นในช่วงเวลาที่ความสนใจในญี่ปุ่นเพิ่มขึ้นหลังจากได้รับชัยชนะทางทหารเหนือจีนและรัสเซียหนังสือของ Nitobe พบว่ามีผู้อ่านที่เต็มใจในหมู่ผู้อ่านชาวตะวันตกซึ่งทั้งประทับใจและประหลาดใจกับการเพิ่มขึ้นอย่างน่าทึ่งของญี่ปุ่น

สำหรับผู้อ่านชาวตะวันตกความกล้าหาญความถูกต้องทางศีลธรรมและคุณค่าอื่น ๆ ของบูชิโดที่อธิบายไว้ในหนังสือของ Nitobe ได้ให้คำอธิบายที่น่าสนใจว่าประเทศเล็ก ๆ ที่ไม่รู้จักจนถึงปัจจุบันนี้สามารถเอาชนะเพื่อนบ้านที่ใหญ่กว่าและดูเหมือนมีอำนาจมากกว่าได้อย่างไร “ หนังสือของ Nitobe เสนอวิธีอธิบายที่มาของอำนาจที่เพิ่มขึ้นของญี่ปุ่น” Lance Gatling ผู้เขียน The Kanō Chronicles ที่กำลังจะมาถึงกล่าวเกี่ยวกับJigorōKanōผู้ก่อตั้งยูโด “ เป็นหนังสือตะวันตกเล่มแรก ๆ เกี่ยวกับวัฒนธรรมญี่ปุ่นและขายได้อย่างบ้าคลั่ง” Gatling พบสำเนาของ Bushido ในห้องสมุดสาธารณะอาร์คันซอซึ่งพิมพ์ในปี 2447 เพียงสี่ปีหลังจากการตีพิมพ์ครั้งแรก

เสน่ห์ของบูชิโดในฐานะจรรยาบรรณยังดึงดูดความสนใจของประธานาธิบดีสหรัฐฯในขณะนั้นธีโอดอร์รูสเวลต์ซึ่งเป็นนักยูโดที่กระตือรือร้น ในจดหมายถึงนักการทูตและนักการเมืองเคานต์เคนทาโรคาเนโกะลงวันที่ 13 เมษายน พ.ศ. 2447 รูสเวลต์เขียนว่า “ ฉันประทับใจมากที่สุดกับการอ่านหนังสือบูชิโด ฉันไม่ได้เรียนรู้จากสิ่งที่ฉันได้อ่านเกี่ยวกับจิตวิญญาณซามูไรที่ดี…”

โรเบิร์ตบาเดน – พาวเวลผู้ก่อตั้งลูกเสือเขียนว่าจุดมุ่งหมายประการหนึ่งของโครงการลูกเสือคือ“ การรื้อฟื้นกฎบางอย่างของอัศวินในสมัยก่อนซึ่งทำมากเพื่อให้เกิดศีลธรรมในเผ่าพันธุ์ของเราเช่นเดียวกับ…บูชิโด …เสร็จแล้วและยังคงทำเพื่อญี่ปุ่น” ตรงกันข้ามกับการต้อนรับอย่างลืมตัวที่ได้รับในต่างประเทศหนังสือเล่มนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางในญี่ปุ่นว่าไม่ถูกต้องตามที่ Oleg Benesch กล่าวไว้ในหนังสือของเขา Inventing the Way of the Samurai

อย่างไรก็ตามความสำเร็จในระดับนานาชาติของญี่ปุ่นได้รับการยกย่องในญี่ปุ่นและด้วยการปลูกแนวคิดที่ว่าความชอบธรรมของญี่ปุ่นทำให้สิทธิในการเข้าร่วมกลุ่มประเทศอาณานิคมตะวันตกที่ได้รับสิทธิพิเศษหนังสือของ Nitobe“ ทำให้ชาวญี่ปุ่นเชื่อว่าพวกเขาล้วนเป็นผู้สืบทอดคุณค่าที่เหนือกว่าและพวกเขา มีการอ้างสิทธิ์ในการแก้ไขความผิด” Hotta ตั้งข้อสังเกต “ มันสำคัญสำหรับภาพลักษณ์ของตัวเองของญี่ปุ่น”

หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 บูชิโดซึ่งเกี่ยวข้องกับการทหารของญี่ปุ่นได้กลายเป็น “เป้าหมายของความแค้นที่ได้รับความนิยม” ในญี่ปุ่น Benesch เขียน เมื่อไม่นานมานี้บูชิโดได้รับความสนใจเพิ่มขึ้นและหนังสือของ Nitobe ได้รับการยอมรับในระดับนานาชาติอีกครั้งในช่วงทศวรรษที่ 1980 เมื่อโลกพยายามทำความเข้าใจที่มาของความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจและเทคโนโลยีที่รวดเร็วของญี่ปุ่นสมัยใหม่ Lee Teng-hui อดีตประธานาธิบดีไต้หวันผู้ล่วงลับเมื่อไม่นานมานี้ได้เตือนประชาชนชาวญี่ปุ่นถึงความสำคัญของหนังสือเล่มนี้ในบันทึกประจำปี 2006 โดยมีรายละเอียดว่าหนังสือเล่มนี้มีอิทธิพลต่อชีวิตและความคิดของเขาอย่างไร

อย่างไรก็ตามนอกเหนือจากความสนใจที่เกิดขึ้นเป็นระยะ ๆ แล้ว Nitobe และอดีตผู้ขายดีที่สุดของเขาไม่ใช่ชื่อครัวเรือนในญี่ปุ่น แม้แต่คนที่จำ Nitobe ก็ยังระบุว่าเขาเป็นใบหน้าของธนบัตร 5,000 เยนตั้งแต่ปี 1984 ถึง 2004

หนังสือของ Nitobe ยังคงแจ้งให้โลกภายนอกทราบถึงคุณค่าที่ยังคงเป็นหัวใจหลักของสังคมญี่ปุ่น

ค่านิยมหลายอย่างที่เขาระบุว่าเป็นคำสอนของบูชิโด – ความสุภาพต่อผู้อื่นการเคารพในเกียรติส่วนบุคคลการควบคุมตนเองและความภักดีต่อผู้มีอำนาจที่สูงกว่า – ยังคงเป็นหัวใจหลักในมุมมองของชาวญี่ปุ่นเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสม Bushidoเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในวงการกีฬาโดยทีมเบสบอลแห่งชาติญี่ปุ่นมีชื่อเล่นว่า ‘Samurai Japan’ และทีมฟุตบอลชายแห่งชาติเรียกว่า ‘Samurai Blue’

แต่ความแพร่หลายของค่านิยมบูชิโดในสังคมญี่ปุ่นเป็นการสะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลของลัทธิขงจื๊อที่ยังคงมีอยู่มากกว่าหนังสือของ Nitobe ตามที่ Yukiko Yuasa ผู้ช่วยศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยTeikyō Heisei ในโตเกียว “ คำสอนหลายอย่างที่ปรากฏในหนังสือของ Nitobe เป็นส่วนหนึ่งของพฤติกรรมของชาวญี่ปุ่นดังนั้นผู้คนจึงไม่จำเป็นต้องอ่านหนังสือเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับค่านิยมเหล่านั้น” เธอกล่าว

อย่างไรก็ตามหนังสือของ Nitobe ยังคงให้ข้อมูลแก่โลกภายนอกถึงคุณค่าที่ยังคงเป็นหัวใจหลักของสังคมญี่ปุ่น ด้วยเหตุนี้บูชิโด: จิตวิญญาณของญี่ปุ่นจึงคาดว่าจะช่วยหล่อหลอมความเข้าใจญี่ปุ่นของโลกในอีกหลายปีข้างหน้า